Awalé diterbitaké ing Medium Halo! Jenengku Anna Mae Lamentillo , lan aku bangga asal saka Filipina, sawijining bangsa sing sugih budaya lan kaajaiban alam, lan aku wis ngunjungi 81 provinsi. Minangka anggota saka kelompok etnolinguistik Karay-a, salah sawijining saka 182 kelompok pribumi ing negara kita, aku nduweni apresiasi sing jero marang warisan lan tradhisi kita. Perjalananku wis dibentuk dening pengalaman ing omah lan ing luar negeri, nalika aku nerusake studiku ing Amerika Serikat lan Inggris, nyemplungake awake ing budaya lan perspektif sing beda-beda. Sakwise pirang-pirang taun, aku wis nggarap akeh peran — minangka pegawai negeri, wartawan, lan pekerja pembangunan. Pengalamanku kerja bareng organisasi kaya UNDP lan FAO wis ngetokake aku menyang kasunyatan sing angel babagan bencana alam, kayata dampak parah saka Badai Haiyan, sing nyawisake nyawa 6.300 individu. Sajrone wektu aku ing Tacloban lan wilayah sekitare, aku nemoni crita babagan ketahanan lan tragedi, kayata dilema sing nyedhihati sing diadhepi dening sawijining pemuda, mahasiswa taun kaping papat, telung sasi sadurunge lulus sing sinau kanggo ujian karo pacare. Iku kudu dadi Natal pungkasan sing bakal gumantung ing tunjangan. Dheweke ora ngerti apa arti tsunami lan terus nindakake apa sing wis direncanakake — sinau. Dheweke ngimpi lelungan bareng sawise kuliah. Iki bakal dadi pisanan kanggo dheweke. Dheweke ora tau duwe dhuwit luwih sadurunge. Nanging sajrone telung wulan, dheweke mikir, kabeh bakal apik. Dheweke mung kudu ngenteni sawetara wulan maneh. Lagipula, dheweke wis ngenteni patang taun. Apa sing ora dikarepake yaiku kenyataan yen badai [Topan Haiyan] bakal dadi kuwat banget nganti dheweke kudu milih antara nylametake pacare lan ponakane sing umur siji taun. Sajrone sasi, dheweke bakal ngenteni kanthi ngimpi marang segara, ing panggonan sing persis padha nalika dheweke nemokake pacare, kanthi sepotong wesi galvanis sing digunakake kanggo atap menusuk wetenge. Pengalaman iki negesake pentinge pendidikan, persiapan, lan ketahanan komunitas ing ngadhepi tantangan lingkungan. Termotivasi dening pengalaman kasebut, aku mimpin strategi telu-langkah kanggo nglawan perubahan iklim lan nglindhungi lingkungan kita. Liwat platform inovatif kaya NightOwlGPT , GreenMatch, lan Carbon Compass, kita nguwasani individu lan komunitas supaya bisa njupuk langkah proaktif menuju keberlanjutan lan ketahanan. NightOwlGPT memanfaatkan kekuatan AI kanggo nyambungake wates-wates basa lan ngidini wong takon ing dialek lokal, nglestarekake inklusivitas lan aksesibilitas informasi. Apa liwat input swara utawa ngetik, pangguna nampa terjemahan langsung sing nyambungake obrolan antarane basa-basa sing beda. Model kita saiki bisa komunikasi kanthi efektif ing Tagalog, Cebuano, lan Ilokano, nanging kita ngarep-arep bisa ngembangake kanggo kabeh 170 basa sing dituturake ing negara iki. GreenMatch yaiku platform mobile inovatif sing dirancang kanggo nyambungake individu lan bisnis sing kepengin ngimbangi jejak karbon lan proyek lingkungan akar rumput sing penting kanggo kesehatan planet kita. Platform iki ngidini kelompok pribumi lan lokal kanggo nyerahake proyek akar rumput lan entuk manfaat saka offset karbon, mesthekake yen wong-wong sing paling kena dampak saka perubahan iklim entuk dukungan. Samentara kuwi, Carbon Compass nyedhiyakake alat kanggo individu supaya bisa navigasi kutha nalika ngurangi jejak karbon, ngetrapake praktik ramah lingkungan lan urip berkelanjutan. Kanggo nutup, aku ngajak saben sampeyan kanggo bergandeng tangan ing perjalanan kita bareng menuju masa depan sing luwih ijo lan berkelanjutan. Ayo kerja bareng kanggo nglindhungi planet kita, ngangkat komunitas kita, lan mbangun jagad ing ngendi saben swara kehear lan saben urip dihargai. Matur nuwun kanggo perhatian lan komitmen sampeyan kanggo perubahan positif. Bareng-bareng, kita bisa nggawe bedane.

Awalé diterbitaké ing Manila Bulletin Negara kepulauan kita sugih kabudayan sing rupa-rupa kaya pulo-pulo kita. Iki omahé akeh komunitas pribumi sing uga nduwé basané dhewe. Nyatané, Filipina nduwèni 175 basa pribumi urip, miturut Ethnologue, sing nggolongaké basa-basa iki adhedhasar tingkat vitalitasé. Antarane 175 sing isih urip, 20 digolongké minangka "institusional," yaiku sing digunakaké lan dilestarikaké déning lembaga saliyane saka omah lan komunitas; 100 sing dianggep "stabil" ora dilestarikaké déning lembaga formal, nanging isih dadi norma ing omah lan komunitas sing bocah-bocah isih terus sinau lan ngginakaké; déné 55 dianggep "terancam punah," utawa ora maneh dadi norma sing dipelajari lan digunakaké bocah-bocah. Ana loro basa sing wis "punah." Iki tegese basa iku ora digunakaké maneh lan ora ana sing tetep nduwèni identitas etnik sing digandhengaké karo basa kasebut. Aku penasaran apa sing kelakon karo kabudayan lan pengetahuan tradisional sing digandhengaké karo basa-basa iku. Muga-muga wis cukup didokumentasiké kanggo paling ora dadi bagéan saka buku sejarah lan budaya kita. Yen kita gagal njaga lan nglestarèkaké 55 basa sing terancam punah ing negara kita, ora suwi bakal padha uga dadi punah. Ana konvensi internasional sing gegayutan karo hak-hak basa pribumi sing wis diadopsi Filipina liwat dasawarsa. Iki bisa ndhukung program-program sing bisa menehi vitalitas anyar marang basa-basa sing wis terancam punah. Salah sijine yaiku Konvensi nglawan Diskriminasi ing Pendhidhikan (CDE), sing diadopsi negara ing taun 1964. CDE minangka piranti internasional pisanan sing sah sacara hukum sing ngakoni pendhidhikan minangka hak asasi manungsa. Iki duwe pranatan sing ngakoni hak-hak minoritas nasional, kaya kelompok pribumi, kanggo duwe kegiyatan pendhidhikan dhewe, kalebu nggunakake utawa mulangake basa dhewe. Kesepakatan liyane sing diadopsi dening Filipina ing taun 1986 yaiku Perjanjian Internasional babagan Hak Sipil lan Politik (ICCPR), sing ngupaya nglindhungi hak-hak sipil lan politik kalebu kebebasan saka diskriminasi. Salah sawijining pranatan sing spesifik yaiku promosi hak-hak minoritas etnis, agama, utawa linguistik "supaya bisa nikmati budaya dhewe, ngakoni lan nindakake agama dhewe, utawa nggunakake basa dhewe." Filipina uga dadi peserta Konvensi kanggo Ngayomi Warisan Budaya Non-Benda (CSICH) ing taun 2006, Deklarasi PBB babagan Hak-Hak Pribumi (UNDRIP) ing taun 2007, lan Konvensi PBB babagan Hak-Hak Wong Cacat (UNCRPD) ing taun 2008. CSICH tujuane kanggo ngayomi warisan budaya non-benda (ICH) utamane kanthi nggawa kesadaran ing tingkat lokal, nasional, lan internasional, nggawe rasa hormat marang laku komunitas, lan nyedhiyakake kerjasama lan bantuan ing tingkat internasional. Konvensi kasebut nyatakake yen warisan budaya non-benda diwujudake, antarane liya, liwat tradhisi lisan lan ungkapan, kalebu basa minangka sarana kanggo ICH. Sajrone wektu iki, UNDRIP minangka perjanjian penting sing wis dadi instrumen ing nglindhungi hak-hak masyarakat adat “kanggo urip kanthi martabat, kanggo njaga lan nguatake lembaga, budaya, lan tradisi dhewe, lan kanggo ngetutake pembangunan sing ditetepake dhewe, sesuai karo kabutuhan lan cita-cita dhewe.” Pungkasan, UNCRPD negesake manawa kabeh wong kanthi kabeh jinis cacat kudu nikmati kabeh hak asasi manungsa lan kebebasan dhasar, kalebu kebebasan ekspresi lan pendapat, sing kudu didhukung dening pihak negara liwat langkah-langkah inklusif, kaya nampa lan nyedhiyakake panggunaan basa isyarat, lan liya-liyane. Sesarengan karo iki, salah sawijining saka 175 basa adat sing isih urip ing Filipina yaiku Basa Isyarat Filipina (FSL), sing digunakake minangka basa pertama dening wong-wong tunarungu saka kabeh umur. Sanajan penting kanggo dicathet manawa kita wis setuju karo konvensi-konvensi iki, perlu ditekankan manawa nampa perjanjian internasional iki mung minangka titik wiwitan kita. Uga penting yaiku netepi komitmen kita. Kita kudu luwih proaktif ing nggunakake perjanjian-perjanjian iki kanggo nguatake program lan kebijakan kita ing arah pelestarian lan promosi kabeh basa sing isih urip ing Filipina, utamane sing wis terancam. Kita uga kudu nliti lan melu ing konvensi internasional liyane sing bisa dadi instrumen ing perjuangan kita kanggo nyelametake basa-basa kita.

Awalé diterbitaké ing Apolitical Bayangna yen sampeyan kelangan swara saiki. Kamampuan kanggo komunikasi karo wong-wong ing sacedhake sampeyan—ilang. Ora ana maneh kanggo nuduhake pikiran sampeyan, ngungkapake perasaan sampeyan, utawa melu ing obrolan. Tiba-tiba, tembung-tembung sing biyen mili kanthi lancar saiki terjebak ing njero awakmu, ora ana cara kanggo metu. Iki minangka prospek sing medeni, siji sing paling akeh saka kita bakal kesulitan kanggo mbayangno. Nanging kanggo jutaan wong ing saindenging jagad, skenario iki minangka kasunyatan sing angel—ora amarga dheweke wis kelangan swarane sacara fisik, nanging amarga bahasane saya sirna. Minangka pangadeg NightOwlGPT , aku wis ngentekake jam-jam sing ora ana enteke kanggo ngrembug implikasi krisis bisu iki. Basa iku wadah saka pikiran, emosi, lan identitas budaya kita. Iki cara kita ngungkapake awak kita, nyambung karo wong liya, lan ngliwati pengetahuan saka generasi menyang generasi. Nanging, miturut Laporan Ethnologue 2023, meh setengah saka 7.164 basa sing isih ana ing donya iku terancam. Iku 3.045 basa sing berisiko kanggo sirna selawase, mungkin sajrone abad sabanjure. Bayangna yen sampeyan ora mung kelangan swara, nanging swara kolektif saka komunitas sampeyan, leluhur sampeyan, lan warisan budaya sing nemtokake sampeyan. Punah basa ora mung babagan kelangan tembung; iki babagan kelangan pandangan jagad, perspektif unik babagan urip, lan pengetahuan budaya sing ora bisa diganti. Nalika sawijining basa mati, uga crita, tradisi, lan kebijaksanaan sing wis dipintal ing sajrone atusan taun. Kanggo komunitas sing ngomong basa terancam iki, kerugian kasebut jero lan banget pribadi. Iki ora mung masalah komunikasi—iki masalah identitas. Kesenjangan Digital: Penghalang Modern Ing donya sing global saiki, kesenjangan digital ngambah masalah punahing basa. Nalika teknologi maju lan komunikasi digital dadi normal, basa-basa sing ora nduwe perwakilan digital bakal ketinggalan. Kesenjangan digital iki nggawe penghalang kanggo melu obrolan global, luwih-luwih ngisolasi para panutur basa sing terancam punah. Tanpa akses marang sumber daya digital ing basa asli, komunitas-komunitas iki krasa ora kalebu saka kesempatan pendidikan, ekonomi, lan sosial sing ditawakake jaman digital. Bayangake ora bisa nggunakake internet, media sosial, utawa alat komunikasi modern amarga ora ndhukung basamu. Kanggo yuta-yuta wong, iki dudu skenario hipotetis—iki minangka kasunyatan saben dina. Kurangé sumber daya digital ing basa-basa sing terancam punah artiné komunitas-komunitas iki asring pisah saka sésa donya, nggawe luwih angel kanggo njaga warisan linguistiké. Pentingé Njaga Keberagaman Linguistik Napa kita kudu peduli babagan njaga basa-basa kang mbebayani? Menawa jagad iki ora saya saling gegayutan lumantar basa global kaya Inggris, Mandarin, utawa Spanyol? Sanadyan iku bener yen basa-basa iku akeh digunakake, keberagaman linguistik iku penting kanggo kayektèn budaya manungsa. Saben basa nawakake sudut pandang sing unik kanggo ndeleng jagad, nyumbang marang pemahaman kita bebarengan babagan urip, alam, lan masyarakat. Basa-basa nggawa ing jero sawijining kawruh ekosistem, praktik medis, teknik pertanian, lan struktur sosial sing wis dikembangake sajrone abad-abad. Basa-basa pribumi, utamane, asring ngemot kawruh rinci babagan lingkungan lokal — kawruh sing ora mung penting kanggo komunitas sing nganggo basa-basa iku, nanging kanggo kabèh umat manungsa. Ilangé basa-basa iki tegese ilangé kawruh iki, ing wektu nalika kita butuh sudut pandang sing béda kanggo ngatasi tantangan global kaya perubahan iklim lan pembangunan berkelanjutan. Kajaba iku, keberagaman linguistik nyuburake kreativitas lan inovasi. Basa-basa sing béda mbangkitake cara mikir, ngrampungake masalah, lan nulis cerita sing béda. Ilangé basa apa wae nyuda potensi kreativitas umat manungsa, ndadekake jagad kita dadi papan sing luwih sepi lan kurang imajinatif. Peran Teknologi ing Pelestarian Basa Ing ngarepe tantangan sing nggegirisi iki, kepiye carane kita bisa ngupaya kanggo nglestarekake basa-basa sing kaancam punah? Teknologi, sing asring katon minangka biang keladi ing erosi keragaman linguistik, uga bisa dadi piranti sing kuat kanggo pelestarian. Platform digital sing ndhukung sinau basa, terjemahan, lan pertukaran budaya bisa mbantu njaga basa-basa sing kaancam punah supaya tetep urip lan relevan ing donya modern. Iki sing dadi tenaga pendorong ing mburi NightOwlGPT . Platform kita nggunakake AI canggih kanggo nyedhiyakake terjemahan lan sinau basa wektu nyata ing basa-basa sing kaancam punah. Kanthi nawakake layanan iki, kita mbantu njembatani kesenjangan digital, nggawe kemungkinan kanggo penutur basa-basa sing kaancam punah supaya bisa ngakses sumber daya digital lan kesempatan sing padha kaya penutur basa sing luwih akeh digunakake. Piranti iki ora mung nglestarekake basa, nanging uga memberdayakake komunitas kanthi menehi kemampuan kanggo komunikasi lan melu ing lanskap digital global. Kajaba iku, teknologi bisa ndhukung dokumentasi lan arsip basa-basa sing kaancam punah. Liwat rekaman audio lan video, teks sing ditulis, lan basis data interaktif, kita bisa nggawe cathetan sing komprehensif saka basa-basa iki kanggo generasi sing bakal teka. Dokumentasi iki penting kanggo riset linguistik, pendidikan, lan panggunaan terus-terusan saka basa-basa iki ing urip saben dina. Nguwataké Komunitas Lumantar Pelestarian Basa Akhiré, pelestarian basa-basa sing kaancam ora mung bab nylametaké tembung-tembung – iki uga bab nguwataké komunitas. Nalika wong-wong nduwé piranti kanggo njaga lan nguri-uri basa-basa, wong-wong uga nduwé cara kanggo nglestarekaké identitas budaya, nguwataké komunitasé, lan njamin swarané krungu ing pacakapan global. Bayangna rasa bangga anak muda sinau basa leluhuré liwat aplikasi, nyambung karo warisané kanthi cara sing ora bisa dilakokaké generasi sadurungé. Bayangna komunitas nggunakake platform digital kanggo nuduhake crita-crita, tradhisi, lan kawruh marang donya. Iki kuwi kekuwatan pelestarian basa – iki bab nyuwunaké swara bali marang wong-wong. Kesimpulan: Ajak Tumindak Saiki, bayangna yen swaramu ilang seketika. Kepiye cara nangané? Kanggo jutaan wong, iki dudu pitakon imajinasi, nanging pitakon urip. Ilangé basa yaiku ilangé swara, budaya, lan cara urip. Iku tugas kita kabèh – pamaréntah, pendidik, teknolog, lan warga global – kanggo tumindak. Kanthi ndhukung inisiatif sing njaga keberagaman linguistik lan nyebrang jurang digital, kita bisa njamin saben swara krungu, saben budaya dihargai, lan saben basa terus mbentuk donya kita. Ing NightOwlGPT , kita percaya yen ilang swaramu ora kudu dadi akhir saka crita. Bareng-bareng, kita bisa nulis bab anyar – sing saben basa, saben budaya, lan saben wong nduwé papan ing narasi global.

Awalé diterbitaké ing Manila Bulletin Konstitusi Filipina njamin kabebasan ekspresi, pikiran, lan partisipasi warga. Iki uga dijamin liwat pangakuan negara marang Kovenan Internasional babagan Hak Sipil lan Politik, sing ngupaya kanggo nglindhungi hak sipil lan politik kalebu kabebasan ekspresi lan informasi. Kita bisa ngungkapake ide lan pendapat kita liwat omongan, tulisan, utawa seni, lan liya-liyane. Nanging, kita nindhes hak iki nalika kita gagal ndhukung panggunaan lan pangembangan basa asli sing terus-terusan. Mekanisme Ahli Perserikatan Bangsa-Bangsa babagan Hak-Hak Wong Asli negesake: "Kanggo bisa komunikasi ing basa dhewe iku dhasar kanggo martabat manungsa lan kabebasan ekspresi." Tanpa kemampuan kanggo ngungkapake diri, utawa nalika panggunaan basa dhewe dadi winates, hak kanggo njaluk hak-hak paling dhasar individu—kayata pangan, banyu, papan perlindungan, lingkungan sing sehat, pendidikan, lan lapangan kerja—uga kélangan. Kanggo masyarakat adat kita, iki dadi luwih penting amarga uga mengaruhi hak-hak liyane sing wis dilawan, kayata kabebasan saka diskriminasi, hak kanggo kesempatan lan perlakuan sing padha, hak kanggo penentuan nasib dhewe, lan liya-liyané. Nyambung karo iki, Majelis Umum PBB netepake taun 2022-2032 minangka Dekade Internasional Basa Adat (IDIL). Tujuane yaiku “ora ninggalake sapa wae lan ora ana sing ditinggalake” lan selaras karo Agenda 2030 kanggo Pembangunan Berkelanjutan. Nalika ngandhakake Rencana Aksi Global IDIL, UNESCO negesake manawa, “Hak milih nggunakake basa, ekspresi, lan pendapat kanthi bebas tanpa rintangan, uga penentuan nasib dhewe lan keterlibatan aktif ing urip umum tanpa wedi diskriminasi minangka prasyarat kanggo inklusivitas lan kesetaraan minangka kahanan kunci kanggo nggawe masyarakat sing terbuka lan partisipatif.” Rencana Aksi Global iki nyoba kanggo ngembangake ruang fungsi panggunaan basa adat ing saindenging masyarakat. Iki nyaranake sepuluh tema sing saling gegandhengan sing bisa mbantu njaga, revitalisasi, lan promosi basa adat: (1) pendidikan berkualitas lan pembelajaran sepanjang hayat; (2) panggunaan basa lan pengetahuan adat kanggo ngilangi kelaparan; (3) mbangun kahanan sing kondusif kanggo pemberdayaan digital lan hak ekspresi; (4) kerangka basa adat sing cocog dirancang kanggo menehi penyediaan kesehatan sing luwih apik; (5) akses menyang keadilan lan ketersediaan layanan publik; (6) lestari basa adat minangka kendaraan warisan urip lan budaya; (7) konservasi biodiversitas; (8) pertumbuhan ekonomi liwat peningkatan lapangan kerja layak; (9) kesetaraan gender lan pemberdayaan wanita; lan, (10) kemitraan publik-swasta jangka panjang kanggo njaga basa adat. Ide utama yaiku nggabungake lan ngetrapake basa-basa pribumi ing kabeh domain sosial-budaya, ekonomi, lingkungan, hukum, lan politik, uga agenda strategis. Kanthi nindakake iki, kita ndhukung peningkatan kelancaran basa, vitalitas, lan pertumbuhan pangguna basa anyar. Pungkasan, kita kudu berjuang kanggo nggawe lingkungan sing aman ing endi masyarakat pribumi bisa ngungkapake diri nggunakake basa sing dipilih, tanpa rasa wedi diadili, didiskriminasi, utawa disalahpahami. Kita kudu nampani basa-basa pribumi minangka bagian integral saka pembangunan holistik lan inklusif masyarakat kita.

Asline diterbitake ing Manila Bulletin Luwih saka sepuluh taun kepungkur, sawetara wulan sadurunge aku lulus ing taun 2012, aku ngunjungi masyarakat adat Tagbanua ing Sitio Calauit ing Palawan. Aku ana ing kono sawetara dina lan siji perkara sing tak pikirake yaiku kepiye carane dheweke bisa urip tanpa listrik, tanpa sinyal telpon seluler, lan banyu sing ora cukup. Dheweke duwe sekolah sing kelas-kelasé dibangun tanpa nggunakake paku siji wae. Sing menarik, bambu lan kayu disambung kanthi simpul sing dijalin kanthi rumit. Infrastruktur komunitas dibangun kanthi cara gulpi-mano, sawijining tradisi adat bayanihan. Susah kanggo mbayangake carane komunitas kaya ngono bisa urip ing jaman saiki. Nalika kita kabeh ngupayakake supaya bisa duwe piranti teknologi paling anyar, komunitas adat padha nyoba njaga pengetahuan lan praktik tradisionalé tetep lestari. Lan kita sejatine bisa sinau akèh saka dheweke. Sakjane, pengetahuan adat bisa mbantu ngrampungake akeh masalah lingkungan kita. Miturut The World Bank, 36 persen saka alas sing isih lestari ing donya ana ing tanah masyarakat adat. Kajaba iku, senajan mung ngasilake lima persen saka populasi global, masyarakat adat nglindhungi 80 persen saka biodiversitas sing isih ana ing donya. Dheweke peduli banget marang lingkungan kita amarga iku papan panggonané. Ing Sitio Calauit, salah siji bocah sing tak omongake kandha yen dheweke kalebu wong sing rutin nindakake reforestasi mangrove. Wong tuwané mesthi kandha yen uripé gumantung marang iku. Miturut United Nations University (UNU), hubungan dekat masyarakat adat karo tanah wis menehi informasi sing migunani sing saiki digunakake kanggo nemokake solusi supaya bisa ngatasi lan adaptasi marang owah-owahan sing ditimbulake dening pemanasan global. Dheweke aktif nggunakake pengetahuan tradisional lan keterampilan bertahan kanggo nyoba respon adaptif marang owah-owahan iklim. Contoné, masyarakat adat ing Guyana lagi pindhah saka omah savannah menyang wilayah alas nalika musim garing lan wis mulai nanem ketela ing dataran banjir sing lembab banget kanggo tetanduran liyane. Malahan ing aspek manajemen sampah berkelanjutan - contoné, ing Ghana, dheweke nggunakake praktik tradisional inovatif kaya komposting sampah pangan organik kanggo kontribusi marang manajemen sampah. Dheweke uga nduweni sistem kanggo nggunakake bahan-bahan bekas, kaya nggawe tali gorden lan nggawe bata saka plastik daur ulang. Kajaba iku, nggabungake kawicaksanan tradisional lan teknologi anyar bakal ngasilake solusi berkelanjutan kanggo masalah komunitas adat lan masalah lingkungan kita sacara umum. Contoné, panggunaan sistem GPS dening Inuit kanggo nangkep informasi saka pemburu, sing banjur digabungake karo ukuran ilmiah kanggo nggawe peta sing bisa digunakake dening komunitas. Liyane ing Papua New Guinea, ing ngendi pengetahuan masyarakat Hewa babagan manuk sing ora bisa tahan perubahan habitat utawa siklus gilir sing dipendekake dicathet kanthi cara sing migunani kanggo tujuan konservasi. Ana minat sing saya tambah marang pengetahuan masyarakat adat amarga hubungané sing kuwat karo lingkungan kita. Kita butuh kawicaksanan, pengalaman, lan keterampilan praktis saka dheweke kanggo nemokake solusi sing tepat kanggo tantangan iklim lan lingkungan. Cara maju yaiku nggunakake inovasi adat. Ayo kita mbangun solusi nggunakake kawicaksanan tradisional sing digabungake karo teknologi anyar. Iki bakal luwih nyurung cara mikir sing inovatif lan uga bakal kontribusi kanggo perlindungan lan pelestarian pengetahuan, praktik, lan sistem tradisional adat sing berharga.